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解读太极图-罗永平

说到太极图,中国人太熟悉了,不就是我们常见的双鱼太极图嘛。(见图1)。


是的,这张图赋予了中华民族古老而丰富的哲理思维,蕴涵了博大精深的太极文化。练习太极拳者多以此诠释太极拳以及太极拳阴阳之理。


但是很奇怪,在早期的经典太极拳著作中不见它的踪影。

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二十年前笔者偶获一部陈鑫《陈氏太极拳图说》 影印书,将其视为珍宝,如饥似渴阅读。然翻遍全书,虽有40 多幅图谱,竟不见一幅阴阳双鱼太极图,在卷首第一页却印着另一种太极图(见图2 )。此太极图非彼太极图,笔者不解。再查阅陈微明《太极拳术》、徐致一《太极拳浅说》、许禹生《太极拳势图解》 、杜元化《太极拳正宗》 、徐震《太极拳考信录》等书籍,不仅不见双鱼太极图,也不见图2 所示之图。这是为什么?


“太极”源于《易》。《 易系辞》上说:“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定凶吉。”但《易》 没有太极图。双鱼太极图从何不来?据说老子出函谷关西去流沙时,将其所创秘籍散播于蜀陕一带,后世南宋理学家蔡季通受朱熹之托,于四川搜获秘图三帧,其中一帧就是老子遗留的、后来在民间流传的双鱼太极图。《老子》25章说:“有物混成,先天地生,寂兮寥兮,独立而不,改周行而不殆,可以为天下母。吾不知其名,字之曰道。”这个“周行面不殆”的“先天地而生”的“混成”之物,其形状面貌确实酷似生出两仪(天地、乾坤)万物的太极。


图2的太极图又来自何处?原来是明代大理学家来知德绘制。来知德(1525—1604年),号瞿唐,潜心研究《易》和悟道达29年之久,于明万历二十六年(1598年)完成著名的《周易集注》。在这部书中,来知德根据他理解《易》的义理和“主宰者理、对待者数、流行者气”,绘制了“来瞿唐先生圆图”(见图3), 后人也称其为“来氏太极图”。据称此图蕴涵天地万物演化之理。


笔者大惑不解:历年来诸多太极拳书籍和太极拳论者大都以“双鱼太极图”来诊释太极拳,几乎所有与“太极”理念有关的门派、拳种也都是以“双鱼太极图”为背景,而对“来氏太极图”视而不见、鲜有论及,只有陈鑫大量引用“来氏太极图”来论说太极拳。陈鑫的《陈氏太极拳图说》 主要是“以易理说拳理”, 紧紧扣住《易》 的义理,推演、阐述太极拳,因此他不仅在卷首第一页给出“来氏太极图”,而且在其后的图谱论述中以“来氏太极图”绘制伏羲先天、文王后天八卦图、心易发微伏羲太极图、伏羲八卦消长等图来诠释太极拳。


陈鑫为什么引用“来氏太极图”诠释太极拳呢?近来研读、细读《陈氏太极拳图说》,有一种豁然开朗的感觉。


第一, 来氏太极图的重要


“来氏太极图”是太极拳理的依据,或者说是太极拳理之母。何以见得?陈鑫在《太极黑白图说》中解释道:“白者,阳仪也,黑者,阴仪也。黑白二路者,阳极生阴,阴极生阳,其气机未尝息也。即太极也。非中间一圈,乃太极之本体也。”很明显,此图是太极阴阳两仪理论形象的图画,其黑白二路阴阳螺旋缠丝之气机连绵不断、缠绕不息,中间一圆圈为太极之本体。本体为内存先天中气,本体中气运转即产生阴阳、螺旋缠丝,从而再产生四象、八卦生生不息。这不正是太极拳运化方式和要求生动、真实的写照吗,笔者以为,“双鱼太极图”强调的是阴阳互为其根的变化,而“来氏太极图”不仅强调阴阳互为其根,并且进一步突出螺旋缠丝、本体中气之理。练太极拳者之丹田(本体)中气运转,阴阳螺旋线缠丝精则连绵不断、生生不息。“来氏太极图”中间的圆圈与练太极拳者的丹田吻合,再配合黑白阴阳螺旋线缠丝及两仪的消长,体现了《易》 理与太极拳理的有机结合,显示出“来氏太极图”的全面性和合理性。因此,陈鑫告诫练太极拳者,只有“默识此图”,才能将“太极生生之妙完具胸中”。


第二,“缠丝精”的精要

解读太极图-罗永平


“缠丝精”与“缠丝劲”不能混为一谈。(参阅《少林与太极》杂志2007 年2 期笔者拙文《“缠丝劲”与“缠丝精”之自议》。)陈鑫根据“来氏太极图”绘制的八卦方位图(见图4)论述太极拳时说:“拳术家创立缠丝精法,默行乾坤不息之螺旋线,其至命矣,夫技艺云乎哉。”太极拳缠丝精是依据“来氏太极图”螺旋运转之理抽象提炼而成的,这种螺旋线的缠丝精是太极拳的“至命”,是通达太极拳艺术高峰必需的核心。

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不仅如此,陈鑫还循“来氏太极图”之理,绘制出太极拳缠丝精图(见图5 ) ,并强调指出“缠丝精,运中气之法门也,不明此即不明拳”。运中气就是将丹田(本体)之气运化于缠丝精中。盯着此图看上十几秒钟,你会觉得:若顺着螺旋线不停向内旋,就好似旋涡,可将对方来劲敷住、吞下、旋裹而去;若向外旋,则好似龙卷风,可将对方吸起后旋转抛出。一张简单的图谱就将太极拳螺旋缠丝精奥妙刻画而出。所以陈鑫说:“不懂缠丝精的道理就是不懂太极拳。”


第三,练太极拳者与天地合一


来氏太极图干太极拳,是“天地阴阳之律”,是“消息盈虚”之理。如先天(伏羲)八卦于宇宙之本体“天地定位,山泽通气,雷封相薄,水火不相射,八卦相错”,及后天(文王)八卦之春夏秋冬的生、长、收、藏所表现的阴阳气流循环的人间致用(见图4 ) ;如一年245节气之变化(见图6 ) ;如一月30 天月轮盈缺之变化(见图7 );如一日12 时辰之变化。为进一步说明问题,陈鑫以一日12 时辰变化诠释太极拳“引进落空”之来氏太极图原理:子丑寅,为引(息);卯辰巳,为进(盈);午未申,为落(消);酉戌亥,为空(虚)(见图8 )。

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日有昼夜、月有圆缺、年有四季,此消彼长,消息盈虚,乃天地自然。练太极拳者遵乎自然直规律,周身体现阴阳消息盈虚,于天地运转而运化,顺其自然,行之当然,开合无勉强,动静合天然。以天、地、年、月、日的自然变化喻太极拳运化之理,强调的是“吾身即天地,上下同流,万物一体”的天人合一的观念,是自然而然之要,契合易理。此为来氏太极图重要性之三。


陈鑫反复以“来氏太极图”展现太极拳之本体、阴阳两仪、螺旋线缠丝精、消息盈虚、天人合一等理念,无不证明“来氏太极图”对于练习太极拳者的重要性及合理性,由此我们不难体会陈鑫对练太极拳者明图、明理、明拳的良苦用心。


两种太极图都源自对《易》的理解,同源而异图。不论是“双鱼太极图”还是“来氏太极图”,都对太极拳产生了重大影响,但哪种太极图最熨贴太极拳呢?陈鑫认为“来氏太极图”最为熨贴,笔者亦然。

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