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宝瓶气修炼法

宝瓶气修炼法
宝瓶气是内法的基础,要在外法本尊相应了才修。
修宝瓶气之前,要做“九节佛风”。
ヒ郧敖簿沤诜鸱缍际窍扔捎冶强孜气,然后再左鼻孔出;再左鼻孔吸,右鼻孔出;再两鼻孔吸,两鼻孔出气的方法。刚开始做时,控制不了那个鼻孔吸,故用手指来帮忙,也就是右鼻孔吸气时,可用手指头堵住左鼻孔,然后吸进来作旋转,吐气时再移转。这样练习一直到能用意念控制左右鼻孔时,就可以不用手指了。
吸气时,观想白光进来,白光代表一切宇宙清净的风,可观想是三千大千世界一切清净的风,然后吸进来,在你的身上脐下丹田部位作旋转,然后呼出黑气业障,这是风息的练习。做完九节佛风一遍、二遍、三遍,最后才把三千大千世界所有的清净风全部吸入你的身体之中,然后闭住气不要呼出来,不呼出来就变成了宝瓶气。不呼出来时,就等于所有的风在身体里面做一个运转。这时五轮都要转,也就是眉心轮、喉轮、心轮、脐轮和密轮全部都要转,跟着风息在旋转,这是宝瓶气的基础。
当你吸进来的风由上到脐轮时,要吞一口口水 ( 津液 ) ,为什么呢 ? 是因为要滋养五轮和使其气通过中脉。这是一个重要的口诀。闭气在身体内运转的时间,愈久愈好,一般来讲经过长久练习,你闭气的时间就比较长,开始时比较短,以后就愈来愈长,由九节佛风引入宝瓶气。所以,平时没有做九节佛风,要想马上做宝瓶气,在观想上就不会很熟悉。如做过九节佛风就知道气怎么样引到脐轮,也知道吸一口气怎么循环,怎么出去。
做九节佛风和宝瓶气时的呼吸都不能用口,完全要用鼻子。因为只有用鼻呼吸,才能使气进到中脉,用口呼吸则不能。以前有人讲,吐气时要和箭一样,就是气呼出去很快,叫“箭息”,其实,这是不对的,箭息多了,将来就会折寿短命的。所以九节佛风和宝瓶气的呼吸,都是要很慢的,都要“细、慢、长”,而且要用意念来引导这股三千大千世界的风息,在身体里面体作旋转,转动身上的五轮。ァ∥颐窃谝缓粢晃之间,要做如何观想呢 ? 每当吸一口长气时,在意念上总是要三千大千世界所有的功德充满全身,所以这个力量是很大的。当你呼出一口气时,观想把所有的一切都化为“空性”,变成完全虚空的状态。这口气应用得好,就可以即身成佛,假如这口气和平常人呼吸一样,那你还是凡夫。所以内法修气完全是做“气上的功夫”。
ケζ科的闭气时间最短也要使气停在身体内二分钟,甚至半小时到一小时。
バ薇ζ科的手势有二:一是双手按在膝盖上,大拇指在外,就是能够引气到那里比较容易;另一个是大拇指在内,就比较能守住气。在密教里修宝瓶气要先动五轮,这里讲的都是很秘密的。其要决是:双手先拿住大脚趾,猛动身子,向右三下,向左三下,前后再三下。身子在转动时,气都是在身子里面中呼出来,完全是闭气,没有呼吸的。当你吸一口气做宝瓶气,然后观想五轮转动,气在身体里面转,是由眉心轮向下移动的,直到喉轮、心轮、脐轮、密轮。气到哪里,意念就到哪里,轮就动到哪里。当你吸一口气,把意念集中在眉心,气就在眉心,当意念在喉,气就在喉,意在心气就在心,意在脐,气就在脐,意念在密轮,气就在密轮,而且气随着意念马上到那个地方凝固。你能够感觉到气随你的意念在游走五轮,就算你的宝瓶气有了初步功夫。ノ迓肿运的方向:只有脐轮是向左转,其它眉间轮、喉轮、心轮、密轮都是向右转的。
ド碜忧案┖笱龆家 45 度,是起什么作用呢 ? 当后仰时就感到身子直起来了,觉得身上的脉都被拉住了,这样就把中脉拉直了。 ( 中脉本来是不直的 ) 。右转左转各三下,都要转到 90 度,又是起什么作用呢 ? 是带动五轮全部转动,这一转就把气逼入中脉了。
ピ谧稣庑┒作时,都是要“闭气”的,这九个动作一直做完,都是不呼不吸的。只有闭气才能把气逼进中脉,这是一种“气”的功夫。ケζ科讲开了很简单,重在实修,因为闭气功夫,闭得愈久愈好,至少两分钟或半小时至一小时,这是要靠久练而得的。
タ中脉要靠宝瓶气和拙火升起,运入中脉才能开中脉的。中脉开了自己会知道,它有十相:如看到烟、看到火焰、看到光明、日轮、月轮、看到阳焰、看到无云晴空、看到明体……ネ夥ㄏ嘤α耍内法修成了,中脉能够通了,五轮全部开了,就能看见“明体”、“光明”佛菩萨本尊都在里面。到时运用“提”法,将明点运送到本尊心中。
ノ什么要本尊法相应了,才开始修宝瓶气呢 ? 这里就很明白了。如果本尊没有相应,本尊不明显、不坚固,明点往那里送呢 ? 明点通过中脉送不到本尊心中,又怎么成佛呢 ? 如果明点离体找不到本尊而不能回来的时候,人就死了,这是很危险的。
ケζ科原来是不公开的,现慈悲众生,全部讲完。本尊法相应了,就可以开始修宝瓶气,以后求内法灌顶。 (莲花锡福)

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